觀點視野

        禮儀文化是中(zhōng)國傳統文化的重要組成部分(fēn)。美國學者赫伯特·芬格萊特将中(zhōng)國稱爲“一(yī)個如神聖禮儀般存在的人類社群”。年複年，日複日，禮儀生(shēng)活交織着種種敬意與溫情，在我(wǒ)(wǒ)們這個和諧大(dà)邦世代傳承。

　　《管子·牧民》：“上服度則六親固，四維張則君令行。”其中(zhōng)，“四維”指的是禮、義、廉、恥。“四維”是國家運行的重要支柱，禮絕則國傾，義絕則國危，廉絕則國覆，恥絕則國滅。國家順應禮制法度才能使父母兄弟(dì)妻子各得其所，社會關系方能穩固。抛棄“禮”，社會發展将會失去(qù)平衡。

　　目前來看，餐飲禮儀、社交禮儀、家禮、開(kāi)筆禮、成人禮、婚禮等得到越來越多的重視，尤其是婚禮中(zhōng)西合璧、花樣繁多。然而，遺憾的是我(wǒ)(wǒ)國并沒有一(yī)部現行的官修禮儀文本如《漢儀》《大(dà)唐開(kāi)元禮》般去(qù)讓人們參考或效仿，以至于很多禮儀活動失去(qù)了原有的涵義，甚而成了表演、娛樂、嘩衆取寵的噱頭。

　　禮儀等同于文明。中(zhōng)國龐大(dà)的禮儀系統，是人類社會由野蠻邁向文明的一(yī)塊曆史豐碑。“經禮三百，曲禮三千”(《禮記·禮器》)，每一(yī)種禮儀都暗含着人性所特有的道德和對生(shēng)命的敬畏。自周代，開(kāi)始設定天子之禮、諸侯之禮、卿相之禮，後來延伸出士人之禮。從孔子以仁釋禮開(kāi)始，經過漢、唐、宋、明、清等多個朝代，政府和官員(yuán)幾番做出“禮下(xià)庶人”的嘗試，專門制定了“庶人之禮”供民間通用，但均未得到普及推廣。主要原因是存在嚴格的等級制度，遭到了貴族階層的阻礙。具體(tǐ)而言，禮儀和禮制是門閥貴族彰顯身份、炫耀門第、維護特權的工(gōng)具，根據等級品階的不同，他們所穿的服制、所用的器物(wù)、乘坐的車(chē)辇等各不相同，庶人用禮，損害到貴族階層的威儀和利益。“禮爲有知(zhī)制，刑爲無知(zhī)設。”(《白(bái)虎通義》)甚至有些官員(yuán)認爲，庶人隻可施用刑罰。所以，老百姓通用的大(dà)都是流傳于民間、不完全符合禮制規範、适合于他們生(shēng)活方式的“禮俗”(楊志(zhì)剛《“禮下(xià)庶人”的曆史考察》，《社會科學戰線》1994年第6期)。曆史發展到今天，等級制度和等級差别趨于模糊，官員(yuán)亦是百姓，百姓皆可爲官，“禮”不再是貴族階層的特權和專屬。普通百姓行“禮”不再受到諸多限制，隻要有此意願，皆可以“禮”修身。可以說，“禮”具備了普遍應用的條件，充分(fēn)說明中(zhōng)國社會的文明程度前進了一(yī)大(dà)步。在這種情況下(xià)，将“禮俗”進行引導和提升，正是時代給予我(wǒ)(wǒ)們的良好契機。