觀點視野

       文明是人類進步的主要标志(zhì)，公民教養是人類文明的内在要求，禮儀則是通往教養的必然路徑。

　　中(zhōng)國是世界上唯一(yī)史脈從未中(zhōng)斷的文明古國，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀文明作爲中(zhōng)國傳統文化的重要組成部分(fēn)，對中(zhōng)國社會曆史發展的影響至爲深遠。孔子曰：“不學禮，無以立。”清代思想家顔元說：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大(dà)，身有禮則身修，心有禮則心泰。”中(zhōng)國人一(yī)直向往和倡導的是“文質彬彬”的君子禮儀，這種禮儀規範常被視作立身之本、處世之則。可見，禮儀文化對于個人修養、社會和諧都是極端重要的。

　　但相當長一(yī)段時間以來，中(zhōng)華優秀傳統文化尤其是禮儀文化受到沖擊和破壞。古代禮儀文化是包含着“禮法文化”“禮節文化”“禮教文化”等在内的巨大(dà)文化譜系，這其中(zhōng)當然存在封建性糟粕和時代性局限，但其主體(tǐ)應屬于中(zhōng)華優秀傳統文化範疇。

　　中(zhōng)華傳統文化的精神實質是“仁、義、禮、智、信”，其外(wài)在表現是“溫、良、恭、儉、讓”。而禮儀文化的核心則是“自謙而敬人”，所謂“禮主敬”，《禮記·曲禮》首句曰：“毋不敬”。《禮記》進一(yī)步認爲：“道德仁義，非禮不成;教訓正俗，非禮不備;分(fēn)争辯訟，非禮不決。”禮儀文化則被孔子集中(zhōng)表達爲“克己複禮”，“克己”是手段，“複禮”是目标，意思就是用克制自己的欲望、約束自己的言行等手段，以達到符合周禮準則和禮儀規範的目标。孔子的禮儀文化觀，對形成中(zhōng)國人特有的人生(shēng)觀、價值觀具有重要作用。

　　應該看到，近年來，一(yī)些領域和一(yī)些地方的道德失範還是非常嚴重的。拜金主義、極端個人主義潛滋暗長，見利忘義、損人利己行爲時有發生(shēng)，不講誠信、欺瞞詐騙成爲社會公害。有些人往往隻顧自身利益，不講社會公德。日常生(shēng)活中(zhōng)的表現往往是不遵守禮儀規範，亂插隊，争搶座位，亂扔垃圾，公共場所大(dà)聲喧嘩，開(kāi)車(chē)亂并線等等。這些道德失範行爲歸根到底還是因爲禮儀文化的缺失。

　　習近平總書(shū)記強調，必須加強全社會的思想道德建設，激發人們形成善良的道德意願、道德情感，培育正确的道德判斷和道德責任。因此，加強公民的禮儀文化修養，提高他們的思想道德水平和素質教養，是每個公民十分(fēn)重要的人生(shēng)必修課。

　　第一(yī)，“古爲今用”。要對中(zhōng)國古代傳統禮儀文化進行創造性轉化和創新性發展。大(dà)力弘揚中(zhōng)華優秀傳統禮儀文化，吸收其精華，以重構新時期社會主義精神文明的禮儀文化新規範。比如創新恢複“成人禮”，讓每個公民在跨過人生(shēng)成年節點時，都能受到一(yī)堂莊嚴的禮儀文化教育。

　　第二，“洋爲中(zhōng)用”。禮儀關乎人格，更關乎國格。随着我(wǒ)(wǒ)國改革開(kāi)放(fàng)步伐的日益加快，跨國交往日益頻(pín)繁，要積極吸收國際現代禮儀文化的優秀成果，建構一(yī)套适合當代中(zhōng)國國情的文明禮儀新範式。以避免被指責爲“禮儀之邦無禮儀”，及被貼上“沒文化”“缺教養”的不良标簽。

　　第三，“四位一(yī)體(tǐ)”。禮儀文化教育是通往教養的必然之路，要建立健全家庭、學校、社會、網絡“四位一(yī)體(tǐ)”的禮儀文化教育體(tǐ)系。要讓每個公民懂得，在現代生(shēng)活中(zhōng)，禮儀依舊(jiù)是每一(yī)位現代人必備的基本素養。要在全社會大(dà)力加強禮儀文化建設，使每個公民都能成爲有教養、受尊敬的時代新人。