觀點視野

      弘揚優秀傳統文化，是我(wǒ)(wǒ)們堅定文化自信的核心。科學地對待傳統文化，爲我(wǒ)(wǒ)們找到了傳統與現代結合的方式，也爲我(wǒ)(wǒ)們樹(shù)立文化自信、堅定文化自信奠定了基礎。

　　一(yī)個國家的曆史資(zī)源、文化遺産滋養着這個國家的發展壯大(dà)，在漫長的曆史發展中(zhōng)，傳統的文化無時無刻不在影響着人們的思想模式和社會行動，同時也是當下(xià)的人們獲得民族認同感，增強國家向心力、團結力的思想源泉。這種來自于曆史深處的文化自信，經過漫長的時間的洗禮和歲月的磨砺，奠定了中(zhōng)國人的精神思維結構，塑造了中(zhōng)國人的整體(tǐ)價值取向，凝結了中(zhōng)國人的道德情感追求，展現了中(zhōng)國傳統文化具有的普遍主義精神，是最爲基礎、最爲根本，也是最爲深沉的文化自信源泉。

　　禮敬傳統文化是堅定文化自信的關鍵。我(wǒ)(wǒ)們的傳統文化自先秦時期發端，在春秋戰國時期共800多年的時間裏，經過諸子百家的融會貫通，形成了中(zhōng)華民族精神的大(dà)體(tǐ)輪廓和框架，奠定了其後兩千多年的中(zhōng)華文化發展的路徑和品格。魏晉南(nán)北(běi)朝時期的民族遷徙與融合使文化發展呈現多元格局，儒釋道共同發展，到唐宋時期蔚爲大(dà)觀。元明清之際，傳統文化日臻爛熟并努力尋求突破，鴉片戰争結束了封建文化一(yī)統天下(xià)的局面，迎來了三千年未有的大(dà)變局時代，這是一(yī)個巨大(dà)的曆史轉折點，以前對于傳統文化毫無懷疑的學人士子開(kāi)始重新審視自己的文化，而随着洋槍洋炮進入的西方文化在工(gōng)業文明的背景下(xià)獲得了絕對的優勢，漸漸占據了文化的主導地位，我(wǒ)(wǒ)們開(kāi)始變得自卑，并把中(zhōng)國落後貧窮的原因歸結到了文化的落後、思想的落後。自五四新文化運動之後，整個社會呈現出較爲激進的反傳統傾向，打倒孔家店(diàn)，廢除漢字，不讀中(zhōng)國書(shū)，一(yī)度成爲社會潮流。在這種文化自卑情結中(zhōng)，我(wǒ)(wǒ)們喪失了話(huà)語權，一(yī)切思想體(tǐ)系、話(huà)語體(tǐ)系都跟在西方後面亦步亦趨，中(zhōng)國本位意識、文化主體(tǐ)立場喪失殆盡。

　　新中(zhōng)國成立之前，對于自己文化的不自信更是加劇了對整個社會、制度、國家的不自信，整個社會一(yī)盤散沙，道德體(tǐ)系分(fēn)崩離(lí)析，精神信仰付之阙如，人民的精神面貌萎靡不振。先後遊曆過歐洲的梁啓超先生(shēng)就說，歐洲人走在街上昂首挺胸，充滿自信，而我(wǒ)(wǒ)們的國人則自卑怯懦，目光呆滞。在近代100多年的時間，積貧積弱的中(zhōng)國很難樹(shù)立起真正的文化自信，國力孱弱必然導緻人格的矮化和尊嚴的喪失。經過新民主主義革命和改革開(kāi)放(fàng)的偉大(dà)曆程，我(wǒ)(wǒ)們的經濟實力大(dà)爲提升，生(shēng)活水平極大(dà)提高，與之相适應，精神文化領域也需要一(yī)次重新的塑造和提升。傳統文化是我(wǒ)(wǒ)們賴以生(shēng)存的精神土壤，在幾千年的文明發展史中(zhōng)成爲我(wǒ)(wǒ)們的精神支柱，并且還在未來的社會發展和民族振興中(zhōng)發揮積極作用。

　　堅定文化自信，要理解曆史文化發展的一(yī)脈相承性，必須尊重自己本民族的曆史文化，尊重本民族的社會習俗，尊重本民族的生(shēng)活模式，尊重本民族的發展方式，堅持中(zhōng)國本位立場，堅守中(zhōng)華民族的精神家園。因此，我(wǒ)(wǒ)們是否有文化底氣，我(wǒ)(wǒ)們的文化自信是否堅固，關鍵在于是否心底裏有着對傳統文化的深刻體(tǐ)悟和廣泛認同，我(wǒ)(wǒ)們不能在對待傳統文化的态度上舉棋不定，或者幹脆全盤否定，向其潑髒水，禮敬傳統文化是我(wǒ)(wǒ)們堅定文化自信的關鍵，是我(wǒ)(wǒ)們鞏固團結奮鬥的共同思想基礎。

　　弘揚優秀傳統文化是堅定文化自信的基石。目前，經曆了上世紀80年代末的文化大(dà)讨論，90年代初的國學熱，到21世紀以來傳統文化的崛起，大(dà)家對待傳統文化的态度基本上已走出自卑的陰霾，開(kāi)始對其進行理性分(fēn)析和客觀評價，在傳統文化與現代化的關系上大(dà)緻形成了一(yī)個共識，即傳統文化對于現代化有促進和推動作用，他們之間并不是矛盾的關系，在當前應該大(dà)力弘揚我(wǒ)(wǒ)們的傳統文化，并使其和馬克思主義相适應，和社會主義先進文化建設相适應。

　　然而，傳統文化由于誕生(shēng)于血緣宗法和小(xiǎo)農經濟的封建社會，它的身上勢必帶有一(yī)些較爲負面和消極落後的因素，關鍵在于我(wǒ)(wǒ)們如何“取其精華，去(qù)其糟粕”。傳統文化的“精華”和“糟粕”瑕瑜互見，雜(zá)糅在一(yī)起，有時很難将他們截然劃分(fēn)開(kāi)來，所以，對于傳統文化的傳承依然要堅持馬克思的唯物(wù)辯證法和曆史辯證法思想，将其科學合理地進行闡揚、提煉和運用，以使其更加适應我(wǒ)(wǒ)們當前社會的實際。比如，傳統的儒家文化可分(fēn)爲政治化的儒家和倫理化的儒家，政治化的儒家比如強調特權，強調差等次序，就要剔除，而倫理化的儒家如愛國、孝親、忠誠、正直、勤奮、創新等等就應該大(dà)力繼承和弘揚，這是剝離(lí)了傳統文化中(zhōng)落後因素後所呈現出來的一(yī)種具有普遍主義精神的倫理道德精神，這是中(zhōng)國人内心生(shēng)生(shēng)不息的一(yī)種價值信仰，是中(zhōng)華文明之所以昂揚于世間的精神範式，而這種精神也是當前我(wǒ)(wǒ)們要大(dà)力發展社會主義先進文化所需要的曆史文化資(zī)源，是要花大(dà)力氣去(qù)繼承和弘揚的。

　　科學地對待傳統文化，爲我(wǒ)(wǒ)們找到了傳統與現代結合的方式，也爲我(wǒ)(wǒ)們樹(shù)立文化自信、堅定文化自信奠定了基礎。隻有剝離(lí)了、剔除了那些落後消極的因子，我(wǒ)(wǒ)們才有可能對自己的文化充滿信心。因此，可以說，弘揚優秀的傳統文化，是我(wǒ)(wǒ)們堅定文化自信的核心，隻有做到了将我(wǒ)(wǒ)們的優秀的價值信仰、道德審美體(tǐ)系充分(fēn)闡揚，才有可能在文化競争的格局中(zhōng)做到不被外(wài)界迷惑，始終堅守并深刻體(tǐ)認自己的文化價值觀，并以一(yī)種平等、豁達、自豪的心态積極參與到全球的文明對話(huà)當中(zhōng)。