觀點視野

       在“四個自信”中(zhōng)，文化自信滲透于“理論自信、制度自信、道路自信”，并非僅僅局限在文化心理或文化觀念層面，而包含着多重意蘊，且和文化的實踐、文化的行動聯系起來。單純從“信”的意義分(fēn)析來看，包含着“信心、信念、信力”等意義;相應地，我(wǒ)(wǒ)們把文化自信也分(fēn)爲文化信心、文化信念、文化信力三層意蘊——它們共同組成了知(zhī)、情、意、行合一(yī)的文化信仰體(tǐ)系。

　　樹(shù)立堅定不移的信心，這是做好任何事情最根本的思想基礎。信心是我(wǒ)(wǒ)們意識活動的模式之一(yī)。相信某個理論或學說，按照這樣的思維方法産生(shēng)的心理意識就是信心。把“相信”這一(yī)思想意識狀态堅持下(xià)去(qù)，在“信念”的支撐下(xià)産生(shēng)意志(zhì)的力量，可叫信力。一(yī)般口頭上說“信”或“我(wǒ)(wǒ)信”，往往停留在淺表層次的意識活動中(zhōng)，沒有滲透到潛伏的深層心靈世界，很難形成“信力”，從而發揮改變外(wài)在現實的力量——表層的“信”，一(yī)碰到困難和挫折，就産生(shēng)懷疑、動搖，信與行無法做到統一(yī)。因此，相信、信心，往往不是一(yī)下(xià)子就能建立起來的，必須通過理論和實踐的結合、互動才能真正形成。

　　文化最終是用來“化人”的，要對人的觀念和行動産生(shēng)實際的影響并使之改變。作爲一(yī)種觀念形态的文化，要“化人”，其中(zhōng)必有“信”的意識要素，否則作用發揮便大(dà)打折扣。中(zhōng)華民族的文化自信，是五千年文明史上長期領先于世界的發展中(zhōng)自然形成的。盡管近代中(zhōng)國在西方工(gōng)業文明的打壓下(xià)遭遇挫折，但中(zhōng)國共産黨成立後逐漸改變了這一(yī)狀況。中(zhōng)國共産黨人的文化信“心”，首先是源自于馬克思主義政黨所立的動機和初心——“爲中(zhōng)國人民謀幸福，爲中(zhōng)華民族謀複興”。在“站起來”中(zhōng)，我(wǒ)(wǒ)們的文化自信樹(shù)立了起來，正如毛澤東同志(zhì)指出的：“自從中(zhōng)國人學會了馬克思列甯主義以後，中(zhōng)國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界曆史上那種看不起中(zhōng)國人，看不起中(zhōng)國文化的時代應當完結了。”

　　文化信心産生(shēng)一(yī)種信念(文化信念)，逐步深入到内心深層，在各種環境和困難中(zhōng)經受考驗，得到不斷的磨練，日益堅毅不拔，百折不回。千百年來，中(zhōng)華民族曆經苦難，遭遇了許多重大(dà)危機都挺了過來;中(zhōng)華文化正是在這種考驗中(zhōng)不斷進行自我(wǒ)(wǒ)調整、完善，吸收和融合各種文化精華，适應環境和形勢的變化，從而自強不息、生(shēng)生(shēng)不息。在這個過程中(zhōng)，我(wǒ)(wǒ)們的文化信念也随之日益堅固起來。

　　文化轉化爲現實的力量，文化的信心、信念就要上升爲文化“信力”。一(yī)項偉大(dà)事業的最終完成，若無意志(zhì)力因素滲透、貫穿，僅憑熱情左右，攻堅克難幾乎不可能。外(wài)在環境條件困苦，咬一(yī)咬牙，還比較容易挺過去(qù)。“自勝者強”，最難的是戰勝自己精神上産生(shēng)的惰性和不知(zhī)不覺、習以爲常的“痼疾”。我(wǒ)(wǒ)們從近年來有關全面深化改革的一(yī)些用語上亦可體(tǐ)會這一(yī)點，如“壯士斷腕”“刮骨療毒”“自我(wǒ)(wǒ)革命”等。沒有一(yī)種大(dà)胸懷大(dà)境界，沉溺于低階段享受，裹足不前，産生(shēng)不出深遠的“戰略定力”，理想目标将會半途而廢。我(wǒ)(wǒ)們看到，黨的十九大(dà)報告在闡述“進行偉大(dà)鬥争”時，首先即是同“貪圖享受、消極懈怠，回避矛盾的思想和行爲”鬥争，同“一(yī)切頑瘴痼疾”鬥争。借用報告中(zhōng)的用語，我(wǒ)(wǒ)們說，有“文化使命”(同“曆史使命”一(yī)緻) 的認知(zhī)，才有“文化創造”的行動——這一(yī)切則需要“頑強意志(zhì)品質”和“堅忍不拔、锲而不舍”的努力。

　　古人說，“信爲道元功德母”，認爲一(yī)切功德事業都從信心産生(shēng)出來，沒有這一(yī)點，什麽也幹不出來。當然，一(yī)項偉大(dà)的事業要取得成效，信心隻是基礎，還有很多規律等待人們去(qù)探索，按照規律去(qù)做，不斷将信心、信念深化，鑄成恒在的信力，即能發揮出意想不到的功能。